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后突厥牙帐已经被毁，呼号的北风之中，燃烧过后的残骸，在雪地里随处可见。不知生前有何事迹的无名之辈，尸体已经冻成冰雕一般，被回纥人随意堆在一起，看起来甚是可怖。
毗伽可汗碑前，一个高大的身影在此驻足。他穿着唐军中常见的皮甲，内有棉袄，身后披着红色大氅。
手里拿着骆驼皮革制成的头盔，眼睛盯着石碑上清晰可见的古粟特文字母，如同鬼画符一样。
根本没法看懂！
“来人啊，把这座石碑，给本节帅把上面的字都给刮了！
一个不留！”
说话的人，正是大唐幽州节度使方有德。他从碛口出发，沿途已经收服了仆固部、拔悉蜜（即阿部思部）、契苾、拔野古等部。这些部落，都答应将来派人到灵州城参与会盟，尊大唐皇帝李隆基为“天可汗”。
仆固部更是派遣以仆固怀恩为首的一支骑兵队伍，给唐军助拳，给方有德打杂，帮助唐军收编后突厥汗国的残部。
唯独九姓铁勒中的回纥，势力强大桀骜不驯，暂时还未表态。当然了，他们也没翻脸。
如今，方有德便是在毗伽可汗碑这里扎营，等着回纥使者前来商议会盟之事。
为什么要会盟？
当然是为了联合起来对付吐蕃了，起码不能拖大唐的后腿。
这些草原部落在必要的时候，必须作为大唐的“雇佣兵”，参与到对吐蕃的战争中。
这便是外交的力量所在。
它依托于自身实力，将力量投射的距离延长到极限。
这次会盟，李隆基会亲自携礼部尚书及礼部相关人等到灵州，仿照当年太宗的事迹，在灵州立碑盟誓。
大唐贞观二十年(646年)九至十月，太宗整合漠北，邀请草原部落使节数千隆重会盟。
于是分布在宁夏北部及青海、内蒙古各处的铁勒诸部族首领，得知唐王要亲自到灵州会见受降，都亲自带队赶往灵州，或派使节到达。
会盟之际，太宗兴致高昂，便即兴挥毫，赋五言诗一首，并令石匠将诗刻在石碑上，以记其事，史称“太宗灵州勒石”。
这便是贞观的巅峰高光时刻，李隆基时刻以此事为榜样，心里想着重建当年之荣耀。
这次方有德写信劝说李隆基在灭后突厥汗国后，亲临朔方军控制下的灵州城（也叫受降城）参与会盟。好大喜功的基哥，几乎是不假思索的就答应了。
李林甫等人苦劝无果，最后只能同意基哥在明年合适的时候前往灵州。
但是基哥是皇帝，那些扫尾的事情，不可能交给他去办。所以方有德现在做的事情，便是把灭后突厥汗国后，还没搞定的事情迅速搞定。
无论大事小事！
“节帅，这碑矗立在此，颇为醒目。若是将上面的碑文抹去，难免将来有好事者胡言乱语。不若……直接推倒石碑将其粉碎，一劳永逸。”
身边的张巡不动声色建议道。
“这石碑是圣人与突厥会盟的证物，岂可随意毁坏？突厥人背盟在先，我们反击在后，这便是有理有据。
将石碑毁坏，难免落人口实，不可取。”
腰杆挺立的方有德摆了摆手，显然
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