第十九章 壶天之术(2 / 3)

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正所谓：德不配位，必有灾殃。

他只希望扶鸾老道能够谨小慎微，莫生事端。

聊完道术，莫川又打听修行之法。

须知，相同道术，落在不同境界修士手中，威力自然也截然不同。

便如那壶天之术，不入流修士掌握，最多藏些私人物件；

若是大能修之，可辟洞府、创乾坤。

面对莫川的打听，义乾道士直摇头：

“《道德真经》有言，大道好生，youren垂法，千门炼性，万行修心，天衍三千，择一而行。道门的修行之法，浩瀚若繁星，不好说，不好说。”

莫川有心追问其所修行的“朝真拜斗秘法”，仔细想想，还是算了。

道门讲究传承，哪能轻易授法？

除非他拜人为师！

这点，他倒无所谓，只怕义乾道士不收。

思绪流转之际，他干脆又向天宝方丈打听起佛法。

“怎么？道友想转修佛法？”

“莫非不行？”

“哈哈哈，都是修行，有何不可？禅宗，可引佛入道。道友，引道入佛，未尝不可。说不定，这也是天衍三千大道之一。”

天宝方丈一脸意味深长。

莫川心中一动，隐隐猜到天宝方丈意思，怕是多少有几分窥觊云极观道法之意。

“不知这佛法怎么修？”莫川问道，一副不见兔子不撒鹰。

“这得看道友是何种性？”

“种姓？”莫川下意识想到了三哥。

“佛法本无边，只渡有缘人。”

在天宝方丈解释下，莫川终于理清几分佛**廓。

不同于道门有三千大道可选。

佛要修法身，法身有五性，分别是：

凡夫种性、声闻缘觉种性、菩萨种性、如来种性、外道种性。

种性决定未来果位！

例如，菩萨种性，果位最高菩萨。

不过，天宝方丈又言，种性可随佛法精进转换。

莫川问天宝方丈是何种性？

天宝方丈答：凡夫种性。

得，这所谓种性转换之言，怕不是安慰之言！即便不是，也多半难如登天。

回归正题。

在确定种性之后，即可“初果向”。

这里有“小乘入定”、“大乘入定”两向。

小乘，止于罗汉果位。

大乘，那不得了，可修佛。

不过，大乘也不是那么好修的。

种性限制是其一，修至十信位，还得回小向大，再修小乘，端是复杂无比。

莫川越听越头大，寻思着，还是修道吧！

不过，他还是问一句：“敢问法师，贫道种性是什么？”

“外道种性！”

莫川闻言愕然。ъìＱυＧΕtＶ.net

《楞严经》有言：违远圆通，背涅盘城，生外道种。

换言之，受世界颠倒因感召成仙道种性，而生于外道种中，迷失菩提路。

也就是说，这是和佛法完全绝缘的种性。

“这么说，贫道永远无法修佛？”