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由得发散开来，想到了大盛朝广袤的疆土，以及这片土地上，上下几千年发生的那些可歌可泣的事迹。
楚歌回顾了一下自己扮演“皇帝”这段时间的种种经历，回顾一本本奏折、一个个案件，最终说出自己的理解。
“受国之垢，是谓社稷主；受国不祥，是为天下王。
“这句话，是《道德经》中的一段话。这部经典包罗万象，或许每个人都能给出属于自己的理解。
“但如果放在皇帝的这个身份上，我是这么理解的。
“一个人做一件事，很简单，自己做出决定、自己承担后果。不论结果如何，不论他是否后悔，终究是他自己一个人的事。
“但如果是一群人做一件事情，那立刻就变得麻烦起来。因为每个人都有不同的想法，而这件事情做完之后，必然有一部分人获利、另一部分人受损，能让所有人都获利、都满意的事情，是不可能存在的。
“所以，只要是一群人去做一件事情，就必然会有人抱怨，这就是所谓的‘垢’和‘不详’。
“假设现在庞大的国家就像是一列正在飞驰的列车，但它出了问题，车厢与车厢的连接处有了松动的迹象，用来烧的燃料也不足了，又或者前方的铁轨出现了断裂……
“那么列车上的所有人必然要决定去做一些事情，或许是想办法加固车厢，或许是想办法再去搞一些燃料……
“总之，在这个做事的过程中，会有人不停地说，你应该这样不应该那样，哎呀你早就该听我的办法，又或者他们嘴上不说，心里却一边腹诽一边琢磨着找到一个跳车逃生的机会。
“大到一个国家，这些‘垢’和‘不祥’，最终必然都会集中到皇帝身上，由皇帝来承受。
“毕竟归根结底，皇帝才是哪个最终作出决定、最终拍板的人。而拍板，就意味着承担责任，就意味着出了任何问题，你都是最终背锅的那个人。”
陆恒想了想：“嗯，确实很有道理。
“但是，这跟盛太祖的这个副本有什么关系？”
楚歌继续说道：“所以这句话很好地解释了盛太祖的皇帝身份。
“归根结底，他是那个拍板的人。
“如果说之前，我作为一个历史系的学生，站在一个旁观者的角度去看待盛太祖作为一个皇帝的生涯，当然可以头头是道地说出很多道理。
“比如，某件事情上他的处理过于严苛，冤杀了一些人；在另一些事情上他又过于稳妥和保守，存在着一些妥协……
“这些话对不对呢，大部分情况下都是对的。毕竟我是后来者，后来者站在上帝视角放马后炮，如果还看不出前人的谬误，那后来者未免也太废物了。
“但当我扮演盛太祖的时候，那些历史的迷雾重新覆盖上，我才发现我也并不能做得比他更好。甚至很多情况下，我都是不得已地最终又去抄了他的正确答案。
“或许几百年后的我们已经见过了更多的历史，见识到了更多前人想都不敢想的事情，关于天赋人权，关于平等自由，关于法治精神……种种此类，毫无疑问是站在了人类发展的高峰来俯瞰曾经的半山腰。
“可是，经济基础决定着上层建筑，生产力决定着生产关系。在古代这种生
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