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自己的*，有些无法克制或不想克制。宇文邕虽然嗜战好杀，但他禁佛禁道，也不喜儒家，不向任何一方靠拢，于是他剩下的选择余地就很小，我想要一统三宗，也需要他的帮助。宇文家入中原多年，祖上虽为鲜卑人，却早已汉化，周朝制度均与汉制无异，若论当皇帝，未必就比南方陈朝差。”
这么多天以来，道听途说，沈峤对天下势力也已经有了大致了解。
那晚在出云寺出手阻拦晏无师的雪庭禅师，原先也是支持北周的，但他支持的是北周前摄政宇文护，而非当今皇帝宇文邕。
雪庭禅师出天台宗，与天台宗现任宗主法一是师兄弟，但天台宗本宗的立场却是倾向南陈的，此事涉及天台宗内部恩怨，说起来又是一段长话。
宇文邕夺回本该属于自己的权力之后，为了消除宇文护留下来的影响，自然不可能继续重用佛门，所以如今雪庭一脉在北周，其实处于有点尴尬的位置，虽不至于完全丧失地位，但宇文邕一日在位，雪庭禅师就一日无法恢复往日尊荣。
对宇文邕而言，儒释道三家，各有各的诉求，一旦跟他们牵扯上关系，自己的施政难免也会带上其中一家的色彩，这是他这种自主意识很强的皇帝所不乐意见到的。相比之下，浣月宗虽然也有自己的目的，但他们明显比其它各家更适合合作，也不会要求宇文邕去推广某一家的学说，左右他的想法。
二人边走边说，朝城门的方向走去。
寻常百姓或商旅进城，为防流民骚扰，常常需要结伴同行，最好还要有男丁护卫，因为流民饿极了也有可能变成盗匪，当他们发现乞讨不管用时，肯定就会强抢，到了走投无路的境地，长相美貌的妇孺沦落流民手中，不单**不保，最后可能还会被下锅煮成肉羹。
在这种情况下，晏无师和沈峤二人就成了颇为奇特且引人注目的组合。
一个双手空空，什么也没带，一个拄着根竹杖，一副大病初愈的虚弱模样，怎么看都不像寻常旅人。
路边有流民不时向他们流露出乞求的神色，晏无师一看就是个不好惹的角色，流民也不敢上前讨要，只能转而向看上去温弱好说话的沈峤乞求。
其中有一对夫妇，拖着三四个孩子走在路上，瘦骨嶙峋，看不出半点人样，形如傀儡僵尸，连神情都是麻木的，最大的孩子不过六七岁，最小的才两三岁，走路蹒跚踉跄，父母也没有力气抱着她，她便抓着母亲的衣角跟在后面，摇摇晃晃地走。
如果这种情况再持续下去，最后应该是最小的这个孩子先被送去跟别人家的孩子交换，给父母增加口粮，又或者他直接就被父母煮来吃掉，生逢乱世，人到了走投无路的境地，为了生存，骨肉亲情也可以放在一边。
这对夫妇见沈峤路过，直接就跪了下来向他乞讨食物，沈峤想了想，从怀中摸出一份油纸包的煎饼递给那个最小的孩子。
夫妇欣喜若狂，连连叩谢，丈夫直接从孩子手中夺过煎饼，张嘴就咬了一大口，见妻儿都眼巴巴望着自己，迟疑半天，才依依不舍掰下一小块给妻子。
妻子拿了那一小块饼，自己没有吃，却又小心翼翼，珍而重之掰成几份，分头分给几个孩子。
煎饼不大，狼吞虎咽几口就吃完了，边上流民看得眼热，都虎视眈眈盯
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