第153章 骨头敌不过棍棒(1 / 3)

谁是这片土地上的主人？

是印第安人？洗洗睡吧，梦里啥都有。土地的主人从来都是要看谁的拳头硬！要不然，顶多就是原住民而已。

主人？

你配吗？

这是最简单不过的道理，无论是那些白人在新大陆做了多少恶，犯了多少罪，杀了多少人，但他们为什么能成为这片土地上的主人？

说白了,就是人家通过战争赢得了这片土地的生存权。

说一千道一万，都无法改变这个现实——现在白人才是这片土地上的主人，即便是主人，他们凭什么让华夏人在这片土地上生存？

你不能用拳头，用枪炮赢得生存，那你就活该被人家统治，被人家欺负。

这不是什么话语权的问题，也不是什么文明与野蛮的问题，最实际的问题就是,人家用拳头打出来的生存权，凭什么要和你分享？

你人多怎么了？

印度人更多，不还是让英国人殖民，华夏人多，不还是让满清奴役。

“所以，我们必须要全民皆兵，非如此不能生存，非如此不能自立！”

尽管主公的话说的铿锵有力，但是孙幕礼几乎本能的说道。

“主公，国虽大好战必亡……”

不等他说完，朱先海就冷笑道。

“可忘战的话，就不是危了！而是亡！不仅仅是亡国，甚至是要灭种的！”

被主公这么一训，孙幕礼的后背顿时冒出了一阵冷汗，要不是因为坐在椅子上，估计早就下跪请罪了。

环视着众人，朱先海冷哼道。

“往后，不要拿什么“国虽大好战必亡”之类的话圣人训来说事,所谓的圣人之说，实际上都被历代统治者为维护其统治的需要，对孔圣人精神作了篡改，使之名为孔实老庄，孔圣之说主动、主进取、主群、主刚、主争竞、主责任；而所谓老庄之道，主静、主保守、主分、主柔、主退让、主放弃，”

本质上孔孟之学是主竞争，甚至主战的。而从汉代董仲舒为迎合汉武，用黄老之学，尤其是老庄之道对儒家学说进行的曲解的那天起，所谓的儒家就是一层皮，什么“外儒内法”的说法，不过只是取了法家辱民、弱民、

贫民等理念内核而已，但秦朝两世而亡的教训，又让汉代统治者不能不吸取。于是乎，主柔、主退让、主放弃、主顺从的老庄之道，就成了最好的选择。

从此之后，历朝历代的统治们不断以法家的“辱民、弱民、贫民”的治民内核对“儒学”加以“解释”，又以老庄之道对弱民思想加以掩饰，最终目的不过就是为了维持君主的统治。

“更有甚者,历代君王为行弱民之事，鲜有主张尚武，我华夏流传诗词，不是描写从军之苦，就是战争之惨，鲜有从军乐者，至于“不斩楼兰终不还”之句，则如麟角凤毛之不可多得。这样的作品使中国的烈士壮夫读之“垂首丧气，黯然销魂”。而中国之小说，非佳人则才子，非狐则妖，非鬼则神，或离奇怪诞，或**亵鄙俚，又焉有描写大丈夫血洒疆场，护国卫民之事？更有甚至，民间更有“好汉不当兵，好铁不打钉”之谚，愚夫愚妇，亦常道之，而长者每持此以为警励后生之格言，如此种种毫无尚武之风，国家焉能不亡？民族焉能不