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挂在了门上。
这两位门神始祖，比后世两位门神猛将早了千年。
神荼像挂在左边门板，其身着斑斓战甲，面容威严，姿态神武，手执森寒战戟，一看就是一副凶神恶煞的模样。
郁垒像则挂在右边门板，他和神荼相比，就显得和蔼多了。一袭黑色战袍，神情显得闲自适，两手并无神兵或利器。
秦人认为，神荼和郁垒会保护他们家宅，驱逐鬼怪。
这种思想的本质，是常年战乱导致的心有惶然，不知明日何在。
人力又不能自主，只有将消灾免祸、趋吉避凶的美好愿望寄托在神灵——门神神荼，郁垒身上。
闻战则喜的秦国，本质上并不是喜欢打仗，而是打仗会让他们的生活变好，让他们能吃得饱，活得好。
秦人喜欢打仗，但对和平，安稳，平淡的生活，反而比其他国家的人更加向往。
这很矛盾，但是事实，没有哪户人家听到儿子，夫君战死沙场不会痛哭失声。
不是每个人都有庄子的境界，死了恩爱有加的细君不但不悲伤，还欢欣雀跃，敲锣打鼓——在这个年代，道家庄子并不受欢迎，诸子百家皆视其为狂人。
这种生离即死别的现象，在穷苦人家，普通百姓中尤为突出。
所以他们要比那些有钱有势的大户人家，更加看重门神的保佑。
但雕刻神荼，郁垒，一般人家没那个闲钱，聪明的劳动人民想出了廉价的替代方法。
桃梗弄不到，桃木总弄得到。
他们会直接在桃木上画两个神像——像不像另说，反正是画上了。
然后左提神荼名字，右提郁垒名字——有好些不画，直接写名字。
这段时间，哪家哪户要有个识字能写的，忙坏了也欢喜坏了。
左邻右舍会拿着桃木，和一些廉价食物——粟米，小米等物，来请求帮忙提上神荼，郁垒两个名字。
这两根桃木会在除夕下午挂在门两旁，以压邪驱鬼，这就是最初的桃符。
后世桃木多出了辟邪，驱鬼，破煞属性，便是自此而来。
桃木辟邪的起源很早，春秋战国便有。
《战国策.齐策三》说孟尝君打算入秦时，苏秦对他讲了土偶和桃梗的寓言，劝止他，其中有土偶人语桃梗：“今子东国之桃梗也，刻削子以为人。”
此可证战国时代已有削桃木为人的做法。
《庄子》也有载：“插桃枝于户，连灰其下。童子入而不畏，而鬼畏之。”
既插桃枝在门外面，小孩子随便走不害怕，鬼不敢过来。
更早记述桃木有辟邪作用的记载，源自《左传》，里面记载了古人用桃木做的弓进行除灾仪式。
空灵宏大的鼓声，沉闷接地气的门板声响了一整夜。
或是人像，或是画像，或是两个字的神荼，郁垒都是一样的神勇。
在黑夜下威风凛凛，将魑魅魍魉尽数驱逐在门宅之外，咸阳一夜无鬼话。
天边冒白，光明重现人间。
忙碌了一整夜的神荼，郁垒急匆匆和新来的神农，后稷交过班，自去休息。
神农自不用说，传说中的农家创始人，华夏先祖
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