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正是这种特殊的环境下，提出来的这种思想。
他的主要核心是对上位权的一种制衡。
这思想好不好？
好啊！
对公权的制衡绝对是好的。
可问题是，儒生总奢望用道德来制衡人的行为。
这样发展到了明朝，理学极端化，士大夫直接拿道德当武器。
嘴里说的主义，心里全是生意。
赵谌蠢不蠢？
不蠢！
他只是轴而已。
新学的思想更加开阔，赵宁在新学里已经指出，制衡官僚**的是以报社为首的舆论权，它代表着百姓。
当然，赵宁并没有否认理学的观点，宋代的理学，尤其是北宋时期的理学，还是很健康的。
赵宁有些恼怒的是，太子只谈道德，不谈权力制度的制衡之术。
权力制度的制衡是阳谋，身为帝王，还要懂得人心、人性。
这些赵宁在赵谌身上都没有看到闪光点。
甚至柔嘉都比赵谌还聪慧许多。
很多时候，教育是一方面，天性是另一方面。
赵宁不可谓不重视赵谌的教育。
“那新学呢，太子似乎读了新学？”
“太子殿下自然是读了新学。”
“为何朕问他新学之事，却一直跟朕说理学？”
“读了新学，背下来了，未必就能领悟。”
人和人确实是不一样的，有人喜欢吃苹果，有人喜欢吃榴莲。
不是赵谌不能领悟，是他更喜欢理学，而排斥新学。
人与人的思想也大有不同，就像桑弘羊和儒生的辩论，桑弘羊一直在说利用盐铁解决国库问题，而儒生一直在谈道德问题。
双方谁都说服不了对方。
赵宁沉思片刻，才说道：“你以后多多跟太子讲解新学。”
“是。”
“朕知你很辛苦，又要教太子，又要教新官学。”
“臣只是尽绵薄之力。”
“先生退下吧。”
“臣告退。”
罗从彦刚出去，一份从洛京的奏札就递到了赵宁面前。
竟然是河南府知府王守德写的，而且是与太子有关，他以国朝近日事务繁多、任重道远为由，希望陛下能让太子参与政务。
河南府知府是什么级别的官员？
河南府的中心是西京洛阳，河南府只比开封府低一点，河南府知府相当于侍郎，副部级的官员。
理论上与吏部侍郎李纯佑是同级别，只是权力没有李纯佑广。
这要是换做以前的大宋皇帝，倒也不会说什么，毕竟大宋畅所欲言，甚至会赞扬王守德直谏。
可如今，赵宁却闻到了一些阴谋的味道。
刚刚发生了两起针对朝廷的事，两个尚书受伤。
一起是嵩阳书院学生所为，一起发生在洛阳。
现在洛阳的官员又上奏疏谈论储君培养一事。
这是要干什么？
这是要结成**？
是要从太子入手，跟朕玩迂回战术？
“去，传高俅。”
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